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，即一灯燃百千灯，燃灯无尽，故号长明。”
我们现在烧的香，点的灯，都是世间有为法，不明佛理，积习难返。须知做好事则香，做坏事则臭。应当以实际行动，诸恶莫作，众善奉行。做一个善男子，善女子，人成即...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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鸠摩罗什或玄奘译本（如罗什译《妙法莲华经》，或唯识经论之玄奘译本）。
由于现时依网路工具书以查索汉译佛学名相之梵文，已经相当便利，因此除非关系到本文论述的实际需要，否则本文一律省去名相梵文的罗列，以节...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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天主教的传播起到重要推动作用。佛耶冲突实际上是天主教与中国民间文化的冲突。宗教不宽容是佛耶冲突及天主教不能融入中国文化的根本原因。
关键词：天主教、佛教、冲突、轮回
晚明的中西文化交流，...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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我“常遍一”义，消灭众生的我见执著，最终体现佛教的中道实相思想。再从另外一个层面上看，既可知“常、无常”的实际意义，更可以显现中观学开宗说法的旨趣。“如大经云，我无我无有二相，常无常亦尔。经云：愚者谓...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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香客一眼就可以看到大钟和诗碑，还可以带动周边地区的商业经济，乃至成为整个苏州对外旅游宣传的新看点。实际上，如果从历史的角度看，寒山寺周边的许多区域，都曾经是寒山寺的辖区或关联区，以寒山别院为基础的扩展，...
王国栋
|五明研究|
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洪武中，僧昌崇重修，并归并寺三庵四[林按：实际只见庵三]：秀峰禅寺、慧庆禅寺、南峰寺；文殊庵、云泉庵、射渎庵。”明姚广孝作《寒山寺重兴记》。这就是沿革之大概。
初论如下：
明永乐十一年十月...嘻皮士”运动，并不是寒山真实的意境，实际上是曲解了寒山子的劝世精神，其模仿只能是一种形式主义。他们心中并没有寒山那样对人生的感悟、对佛学的理解。作为一代高僧的寒山，以自己的现身来劝世说法，自有其清静、...
林锡旦
|五明研究|
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状况相适应的行为规范，这些规范最初也许不一定取得系统的、自觉的形态，而更多地表现为某种风俗、习惯、礼仪、禁忌等等，但它在一定时期却作为影响人们行为的实际制约因素而起着规范或准规范的作用。文明早期的理想...
杨国荣
|五明研究|
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现实性的品格。这样，意之所向与实际践履便有了一种内在的联系：“意未有悬空的，必着事物，故欲诚意则随意所在某物格之。”（《传司录下》，《全集》第盯页）所谓“格之”，在此即是一种身体力行的实践。意指向对象，...
杨国荣
|五明研究|
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的结果，就是对人有利的、有价值的种种可能性实现……”（《认识世界和认识自己》第345页）这样的“价值界”实际上是实践的结果，而不是纯粹认识的成果。人在这样的价值界中，达到的是形下的智慧，而不是形上的...
刘梁剑
|五明研究|
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65年。实际上，清代就有人对这两个碑作了探讨。清人李有堂《辽史纪事本末》引《潜研堂金石文跋尾》云：“古《释迦佛舍利塔记》，兴中故城之址有浮图三焉，土人名其地曰三座塔。其南塔之前，尝有掘土得地宫一，崇八尺，...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html